Di Dos Djadumingu



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15.01.2012
Di Dos Djadumingu
Den nos tempu moderno hopi hende a pèrdè ánimo. Prosperidat riba tereno material no ta garantisá felisidat bèrdadero. Tras di rikesa eksterior hopi bes un pobresa spiritual ta skonde. Ta nos tarea komo kristian, di mustra tur hende e kaminda, ku nan mester bai, pa yega serka Dios, kende ta fuente di felisidat.
Orashon di apertura
Dios todopoderoso i eterno, Kende ta manehá henter universo, skucha, den bo bondat, e orashon di bo pueblo i duna nos mundu e pas ku tantu e tin mester. Pa medio di Hesu-Kristu nos Señor, Kende, komo Dios, ta biba i reina ku Bo, den unidat di Spiritu Santu, te den siglo di siglonan.
Promé Lektura 1 Sam 3, 3-10, 19
Lektura for di promé buki di Samuel
Promé Lektura 1 Sam 3, 1-20
Lektura for di promé buki di Samuel
Un anochi Eli, ku tabata kasi siegu, tabata drumí den su mes kamber, i Samuel tabata drumi den santuario, kaminda Dios su arka tabata. Lampi di santuario no a paga ainda, ora Señor a yama Samuel.

"At’ ami aki", Samuel a rospondé. Mesora el a kore bai serka saserdote Eli, i a bis’é:

"At’ami aki! Bo no a yamami?"

"Ai, nò!", Eli a kontest’ é. "Mi no a yama bo. Bai drumi numa".

Anto Samuel a bolbe bai drumi. Pero, Señor a yama Samuel un biaha mas. El a lanta, i a bai serka Eli, bisando:

"At’ami aki! Bo no a yamami?"

Eli a rospondé:

"Ai, nò, mi yu! Mi no a yama bo. Bai drumi numa".

Te e momento ei, Samuel no a rekonosé bos di Señor, pasobra nunka ainda Señor no a dirigí palabra n’e.

Pa di tres be Señor a yama Samuel, ku atrobe a lanta, i a bai serka Eli, bisando:

"At’ami aki! Bo no a yamami?"

E ora ei, Eli a komprondé, ta Ken su bos e hóben a tende, i el a bisa Samuel:

"Bai drumi. I si hende bolbe yama bo, bo mester kontest’é asina akí:

"Papia, Señor! Bo sirbidó ta skucha".

Samuel a bolbe bai drumi.

Señor a bin para banda di dje, i atrobe El a yam’ é:

"Samuel, Samuel!"

Esaki a kontest’É:

"Papia, Señor, bo sirbidó ta skucha".

Samuel tabata bai birando grandi, i Señor tabata kuné. Tur loke Señor a bis’é a bira realidat. Henter pueblo di Israel, for di Dan te Bersheba a rekonosé ku Samuel tabata berdaderamente un profeta di Señor.



Palabra di Dios.
Salmo responsorial Sal 40, 2. 5. 7-10
R. At’ ami, Señor, mi ta bini, pa mi kumpli ku bo santa boluntat
L. Mi a spera i sigui spera den Señor. Porfin, El a tende mi súplika. Felis e hende ku ta konfia den Señor, i no ta bai serka soberbè- i mentirosonan. R.

L. Bo no ke sakrifisio òf ofrenda. Bo a hasi mi tende bon kla! Bo no ke sakrifisionan di bestia, ni ofrendanan pa haña pordon. R.

L. Mi a bisa bo: "Ata, mi ta bini!" Den buki tin skirbí di mi: "Obedesé na loke Dios ta bisa bo!" T’esaki so, oh Señor, ta mi legria. Pasobra mi ta stima bo Lei. Mi ta karg’é den fondo di mi alma. R.

L. M’a anunsiá bo notisia alegre dilanti di henter komunidat. Mi no Sabatini miedu di papia, oh Señor! Bo mes ta mi testigu. R.
Di dos Lektura 1 Kor 6, 13b-15a, 17-20
Lektura for di e di promé karta di San Pablo na e kristiannan di Korinto
Kerido rumannan! Kurpa di hende no ta destiná pa kometé inmoralidat, sino kurpa ta pa Señor i Señor ta pa kurpa. Pasobra, e mésun Dios, ku a hasi Señor Hesus lanta for di morto, lo hasi nos tambe lanta, pa su poder. Sin duda boso sa, ku boso kada ún ta forma un parti di kurpa di Kristu.

Ta p’ esei, hui tur inmoralidat seksual. Kualke otro piká ku hende kometé, no ta afektá su kurpa. Pero, esun ku kometé inmoralidat, ta hasi piká kontra su mes kurpa. Boso kurpa, manera boso sa, ta un tèmpel di Spiritu Santu. E ta biba den boso; boso a risibié di Dios. Boso no ta doño di boso mes, pasobra Dios a kumpra boso pa un preis mashá altu. Ta pesei, usa boso kurpa solamente pa duna gloria na Dios.



Palabra di Dios.
Aklamashon promé ku Evangelio 1 Sam 3, 9; Huan 6 69b
Aleluya, aleluya! "Papia, Señor, bo sirbidó ta skucha". "Bo so tin palabranan di bida etèrno". Aleluya!
Evangelio Huan 1, 35-42
Proklamashon di Evangelio di Hesu-Kristu segun San Huan
Un dia, Huan tabata pará mes kaminda huntu ku dos di su disípulonan. Ora el a mira Hesus kana pasa, el a bisa:

"Ata e Lamchi di Dios!"

E dos disípulo, Andres i Huan, a tende loke el a bisa i nan a sigui Hesus. Hesus a drei wak i ora El a mira nan ta siguiÉ, El a puntra nan:

"Kiko boso ke di mi?"

Nan a kontestá:

"Rabí, unda bo ta biba?"

E palabra 'Rabí' ta nifiká 'Maestro'.

Hesus a bisa nan:

"Bini i boso lo mira".

Nan a bai mira i a keda serka Hesus e dia ei. Tabata kuat’or djatardi.

Andres, ruman di Simon Pedro, tabata un di disípulonan ku a tende Huan Boutista i a sigui Hesus. E promé kos, ku Andres a hasi, tabata bai buska su ruman Simon i bis’é: "Nos a haña e Mesias!" E palabra 'Mesias' ta nifiká 'Esun Ungí', ku ta méskos ku 'Kristu'.

El a trese Simon serka Hesus i ora Hesus a mir’é, El a bis’é:

"Abo ta Simon, yu di Huan; djawe pa dilanti lo bo yama 'Kefas". E nòmber 'Kefas' ke men méskos ku Pedro, esta 'baranka'.

Palabra di Señor.
Orashon universal
Laga nos akudí na Dios, kende ta Tata di nos tur i laga nos resa:
- pa Iglesia di Dios, guiá pa Pontífise Romano i pa Obispunan, sea un señal kla di Kristu Hesus su presensia aki na mundu, oh Señor...

- pa esnan ku ta manehá pueblonan logra establesé pas riba mundu, oh Señor...

- pa tur kristian keda fiel na nan vokashon i yuda otro riba kaminda di salbashon, siguiendo ehèmpel di San Andres, oh Señor...

- pa tur pueblo di mundu por sigui Hesus su tras, biba serka djE pa nan tur por haña salbashon, oh Señor...

- pa esnan ku ta sufri miseria òf soledat haña hende ku ta trese alivio pa nan, oh Señor...

- pa nos tur aki presente mira kla, ku Kristu Hesus ta e kaminda ku ta hiba nos serka Dios Tata selestial, oh Señor...


Oh Dios, nos ta rekomendá Bo tur nos intenshon den union ku Kristu Hesus. Skucha nos pa medio di Esun, Kende ta bo Yu di mas stimá, nos Abogado serka Bo, Kende ta biba den gloria, te den siglo di siglonan.
15.01.2012

TWEEDE ZONDAG DOOR HET JAAR




Lezing uit het 1e boek Samuël 3,3b-10.19.

de godslamp was nog niet gedoofd en Samuël lag te rusten in Jahweh’s heiligdom, waar de ark van God stond.


Toen riep Jahweh: Samuël! Hij antwoordde: Hier ben ik!
Hij liep naar Eli en zeide: Hier ben ik; gij hebt me immers geroepen? Maar deze antwoordde: Ik heb niet geroepen; ga weer slapen. Hij ging heen, en legde zich weer te rusten.
En weer riep Jahweh: Samuël! Samuël stond op, ging naar Eli en zeide: Hier ben ik; gij hebt me immers geroepen? Deze antwoordde: Ik heb niet geroepen, mijn jongen; ga maar weer slapen.
Want Samuël was nog niet met Jahweh vertrouwd; nog nooit was het woord van Jahweh tot hem gericht.
En weer riep Jahweh, nu voor de derde maal: Samuël! Hij stond op, liep naar Eli en zeide: Hier ben ik; gij hebt me immers geroepen? Toen begreep Eli, dat het Jahweh was, die den jongen riep,
en hij zeide tot Samuël: Ga weer slapen; en mocht het gebeuren, dat iemand u roept, antwoord dan: Spreek Jahweh, uw dienaar luistert. Samuël ging dus heen, en legde zich op zijn plaats te rusten.
Toen kwam Jahweh bij hem staan, en evenals de vorige malen riep Hij: Samuël, Samuël! Nu antwoordde Samuël: Spreek, uw dienaar luistert.
Samuël groeide op, en Jahweh was met hem; niet één van zijn woorden liet Hij onvervuld.

Psalmen 40(39),2.4ab.7-8a.8b-9.10.

Vol vertrouwen heb ik op Jahweh gehoopt; Hij boog tot mij neer, en verhoorde mijn smeken.


Hij legde een nieuw lied in mijn mond, Een jubelzang voor onzen God! Mogen velen het zien vol ontzag, En met vertrouwen op Jahweh worden vervuld!
Slacht- en spijsoffers wilt Gij niet, Maar Gij hebt mij de oren geopend; Brand- en zoenoffers eist Gij niet,
Daarom zeg ik: "Zie, ik kom!" In de boekrol staat mij voorgeschreven,

Uw wil te volbrengen: Mijn God, dit is mijn hartewens, En in mijn boezem draag ik uw Wet.


Uw goedertierenheid heb ik verkondigd In de grote gemeente; Ik hield mijn lippen niet gesloten, Jahweh, Gij weet het!

Lezing uit de 1e brief van de apostel Paulus aan de Corinthiërs 6,13c-15a.17-20.

De spijzen zijn voor de buik, en de buik is voor de spijzen; maar God zal beide aan de vernietiging prijsgeven. Het lichaam daarentegen is niet voor de ontucht, maar het behoort aan den Heer, en de Heer aan het lichaam.


God heeft den Heer opgewekt, en Hij zal ook ons doen verrijzen door zijn kracht.
Weet gij soms niet, dat uw lichamen ledematen zijn van Christus? Zal ik ze dan doen ophouden, ledematen van Christus te zijn, om er ledematen ener deerne van te maken! Dat nooit!
Hij daarentegen, die den Heer aanhangt, is één geest met Hem.
Vlucht de ontucht! Iedere zonde, die de mens bedrijft, is buiten het lichaam, maar de ontuchtige zondigt tegen zijn eigen lichaam.
Of weet gij niet, dat uw lichaam een tempel is van den heiligen Geest, die in u woont, en dien gij van God hebt ontvangen; ook dat gij uzelf niet toebehoort,
daar gij duur zijt gekocht? Verheerlijkt dus God in uw lichaam!

Heilig Evangelie van Jezus Christus volgens Johannes 1,35-42.

Daags daarna stond Johannes daar weer met twee zijner leerlingen. En met de blik op Jesus, die voorbijging, zeide hij: Zie het Lam Gods.

De twee leerlingen hoorden hem dit zeggen, en gingen Jesus achterna.
Jesus keerde Zich om, zag dat ze Hem volgden, en sprak tot hen: Wat zoekt gij? Ze zeiden Hem: Rabbi (dat betekent: Meester), waar houdt Gij verblijf?

Hij zei hun: Komt het zien. Ze kwamen dan zien, waar Hij verblijf hield, en bleven die dag bij Hem. Het was omtrent het tiende uur.

Andreas, de broer van Simon Petrus, was één van de twee, die dit van Johannes hadden gehoord, en Hem waren gevolgd.

Hij ontmoette zijn broer Simon het eerst, en zeide tot hem: We hebben den Messias (dat betekent: Christus) gevonden.

En hij leidde hem tot Jesus. Jesus zag hem aan, en sprak: Gij zijt Simon, de zoon van Jona; gij zult Kefas heten (dat betekent: Petrus).

Overweging bij de lezing van vandaag: :

H. Cyrillus van Alexandrië (380-444), bisschop, Kerkleraar


Commentaar op het Evangelie van Johannes, 2, Prol.; PG 73, 192


"Zie het Lam van God"

      "Johannes zag hij Jezus naar zich toe komen, en hij zei: 'Daar is het lam van God, dat de zonde van de wereld wegneemt"  (Joh 1,29). Hij is niet meer de tijd om te zeggen: "Bereid de weg voor de Heer" (Mt 3,3), omdat degene voor wie de komst was voorbereid, zich laat zien: Hij offert zich voortaan aan de blikken van mensen. De natuur van de gebeurtenis vraagt om een andere overweging: men moet degene die daar is, laten kennen, verklaren waarom Hij uit de hemel is neergedaald en bij ons is gekomen. Daarom verklaart Johannes: "Zie het Lam van God".

      De profeet Jesaja heeft het ons al aangekondigd door te zeggen dat Hij "als een schaap dat naar de slacht wordt geleid, als een ooi die stil is bij haar scheerders" (Jes 53,7). De Wet van Mozes heeft Hem voorafgebeeld, maar ... ze verschafte slechts een onvolmaakt heil en zijn barmhartigheid bereikte niet alle mensen. Welnu, vandaag wordt het ware Lam, vroeger weergegeven door symbolen, het slachtoffer zonder weerwoord, naar de slachtbank geleid.

      Om de zonde uit de wereld te wissen, om de Verwoester van de aarde omver te werpen, de dood te vernietigen door voor allen te sterven, de banvloek te breken die ons sloeg en een einde te maken aan dit woord: "Stof ben je, tot stof keer je terug" (Gn 3,19). Op deze wijze de tweede Adam geworden van hemelse en aardse oorsprong (1Kor 15,47), is Hij de bron van al het goede voor de mensheid..., de weg die leidt naar het Koninkrijk der hemelen. Want één Lam is voor allen gestorven en heeft voor God de Vader, de hele kudde aardbewoners opnieuw beschermd.  "Eén is gestorven voor allen", om hen allen bij God onder te brengen: "één is gestorven voor allen" om allen te winnen, opdat allen voortaan "niet langer voor zichzelf zouden leven, maar voor Hem die voor de levenden is gestorven en is opgewekt" (2Kor 5,14-15).



15.01.2012

II Domenica del Tempo Ordinario




Primo libro di Samuele 3,3b-10.19.

La lampada di Dio non era ancora spenta e Samuele era coricato nel tempio del Signore, dove si trovava l'arca di Dio.


Allora il Signore chiamò: "Samuele!" e quegli rispose: "Eccomi",
poi corse da Eli e gli disse: "Mi hai chiamato, eccomi!". Egli rispose: "Non ti ho chiamato, torna a dormire!". Tornò e si mise a dormire.
Ma il Signore chiamò di nuovo: "Samuele!" e Samuele, alzatosi, corse da Eli dicendo: "Mi hai chiamato, eccomi!". Ma quegli rispose di nuovo: "Non ti ho chiamato, figlio mio, torna a dormire!".
In realtà Samuele fino allora non aveva ancora conosciuto il Signore, né gli era stata ancora rivelata la parola del Signore.
Il Signore tornò a chiamare: "Samuele!" per la terza volta; questi si alzò ancora e corse da Eli dicendo: "Mi hai chiamato, eccomi!". Allora Eli comprese che il Signore chiamava il giovinetto.
Eli disse a Samuele: "Vattene a dormire e, se ti si chiamerà ancora, dirai: Parla, Signore, perché il tuo servo ti ascolta". Samuele andò a coricarsi al suo posto.
Venne il Signore, stette di nuovo accanto a lui e lo chiamò ancora come le altre volte: "Samuele, Samuele!". Samuele rispose subito: "Parla, perché il tuo servo ti ascolta".
Samuele acquistò autorità poiché il Signore era con lui, né lasciò andare a vuoto una sola delle sue parole.

Salmi 40(39),2.4ab.7-8a.8b-9.10.

Ho sperato: ho sperato nel Signore


ed egli su di me si è chinato,
ha dato ascolto al mio grido.
Mi ha messo sulla bocca un canto nuovo,
lode al nostro Dio.

Molti vedranno e avranno timore


e confideranno nel Signore.
Sacrificio e offerta non gradisci,
gli orecchi mi hai aperto.
Non hai chiesto olocausto e vittima per la colpa.

Allora ho detto: "Ecco, io vengo.


Sul rotolo del libro di me è scritto,
che io faccia il tuo volere.
Mio Dio, questo io desidero,
la tua legge è nel profondo del mio cuore".

Ho annunziato la tua giustizia nella grande assemblea;


vedi, non tengo chiuse le labbra, Signore, tu lo sai.

Prima lettera di san Paolo apostolo ai Corinti 6,13c-15a.17-20.

"I cibi sono per il ventre e il ventre per i cibi!". Ma Dio distruggerà questo e quelli; il corpo poi non è per l'impudicizia, ma per il Signore, e il Signore è per il corpo.


Dio poi, che ha risuscitato il Signore, risusciterà anche noi con la sua potenza.
Non sapete che i vostri corpi sono membra di Cristo? Prenderò dunque le membra di Cristo e ne farò membra di una prostituta? Non sia mai!
Ma chi si unisce al Signore forma con lui un solo spirito.
Fuggite la fornicazione! Qualsiasi peccato l'uomo commetta, è fuori del suo corpo; ma chi si dà alla fornicazione, pecca contro il proprio corpo.
O non sapete che il vostro corpo è tempio dello Spirito Santo che è in voi e che avete da Dio, e che non appartenete a voi stessi?
Infatti siete stati comprati a caro prezzo. Glorificate dunque Dio nel vostro corpo!

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Giovanni 1,35-42.

Il giorno dopo Giovanni stava ancora là con due dei suoi discepoli


e, fissando lo sguardo su Gesù che passava, disse: «Ecco l'agnello di Dio!».
E i due discepoli, sentendolo parlare così, seguirono Gesù.
Gesù allora si voltò e, vedendo che lo seguivano, disse: «Che cercate?». Gli risposero: «Rabbì (che significa maestro), dove abiti?».
Disse loro: «Venite e vedrete». Andarono dunque e videro dove abitava e quel giorno si fermarono presso di lui; erano circa le quattro del pomeriggio.
Uno dei due che avevano udito le parole di Giovanni e lo avevano seguito, era Andrea, fratello di Simon Pietro.
Egli incontrò per primo suo fratello Simone, e gli disse: «Abbiamo trovato il Messia (che significa il Cristo)»
e lo condusse da Gesù. Gesù, fissando lo sguardo su di lui, disse: «Tu sei Simone, il figlio di Giovanni; ti chiamerai Cefa (che vuol dire Pietro)».

Meditazione del giorno:

San Cirillo d'Alessandria (380-444), vescovo e dottore della Chiesa


Commento al Vangelo di Giovanni, 2,Prol; PG 73, 192


«Ecco l'Agnello di Dio»

        «Giovanni vedendo Gesù venire verso di lui disse: 'Ecco l'agnello di Dio, ecco colui che toglie il peccato del mondo!'» (Gv 1,29).  Non è più il momento di dire: «Preparate le vie del Signore» (Mt 3,3), poiché colui del quale la venuta era stata preparata si lascia vedere: ormai non si nasconde più agli sguardi. La natura dell'evento richiede un altro discorso: bisogna far conoscere chi è venuto, spiegare perché è disceso dal cielo ed è venuto fino a noi. E' per questo che Giovanni esclama: «Ecco l'Agnello di Dio».

        Il profeta Isaia ce lo ha annunciato dicendo che era «come agnello condotto al macello, come pecora muta di fronte ai suoi tosatori» (Is 53,7). La Legge di Mosé l'ha prefigurato, ma ... essa dava una salvezza incompleta e la sua misericordia non arrivava a tutti gli uomini. Oggi invece il vero Agnello, prima rappresentato con dei simboli, la vittima senza colpa, è condotta al macello.

        E' per eliminare il peccato dal mondo, rovesciare il Maligno, distruggere la morte morendo per tutti, spezzare la maledizione che ci affliggeva e mettere fine alla parola: «Polvere tu sei e in polvere tornerai» (Gen 3,19). Divenuto così il secondo Adamo, di origine celeste e non terrestre (1Cor 15,47),  è la fonte di ogni bene per l'umanità..., la via che porta al regno dei cieli. Poiché un solo Agnello è morto per tutti ed ha riportato a Dio Padre tutto il gregge di coloro che abitano sulla terra. «Uno solo è morto per tutti», per sottomettere tutti a Dio;  «uno solo è morto per tutti» per guadagnare tutti, perché tutti ormai «non vivano più per se stessi, ma per colui che è morto e risuscitato per loro» (2Cor 5,14-15).



15.01.2012

SEGUNDO DOMINGO DO TEMPO COMUM

A liturgia do segundo Domingo Comum propõe-nos uma reflexão sobre a disponibilidade para acolher os desafios de Deus e para seguir Jesus.

A primeira leitura apresenta-nos a história do chamamento de Samuel. O autor desta reflexão deixa claro que o chamamento é sempre uma iniciativa de Deus, o qual vem ao encontro do homem e o chama pelo nome. Ao homem é pedido que se coloque numa atitude de total disponibilidade para escutar a voz e os desafios de Deus.

O Evangelho descreve o encontro de Jesus com os seus primeiros discípulos. Quem é "discípulo" de Jesus? Quem pode integrar a comunidade de Jesus? Na perspectiva de João, o discípulo é aquele que é capaz de reconhecer no Cristo que passa o Messias libertador, que está disponível para seguir Jesus no caminho do amor e da entrega, que aceita o convite de Jesus para entrar na sua casa e para viver em comunhão com ele, que é capaz de testemunhar Jesus e de anunciá-lo aos outros irmãos.

Na segunda leitura, Paulo convida aos cristãos de Corinto a viverem de forma coerente com o chamamento que Deus lhes fez. No crente que vive em comunhão com Cristo deve manifestar-se sempre a vida nova de Deus. Aplicado ao domínio da vivência da sexualidade - um dos campos onde as falhas dos cristãos de Corinto eram mais notórias - isto significa que certas atitudes e hábitos desordenados devem ser totalmente banidos da vida do cristão.




Livro de 1º Samuel 3,3b-10.19.

Naqueles dias, Samuel repousava no templo do Senhor, onde se encontrava a Arca de Deus.


O Senhor chamou Samuel. Ele respondeu: «Eis-me aqui.»
Samuel correu para junto de Eli e disse-lhe: «Aqui estou, pois me chamaste.» Disse-lhe Eli: «Não te chamei, meu filho; volta a deitar-te.»
O Senhor chamou de novo Samuel. Este levantou-se e veio dizer a Eli: «Aqui estou, pois me chamaste.» Eli respondeu: «Não te chamei, meu filho; volta a deitar-te.»
Samuel ainda não conhecia o Senhor, pois até então nunca se lhe tinha manifestado a palavra do Senhor.
Pela terceira vez, o Senhor chamou Samuel, que se levantou e foi ter com Eli: «Aqui estou, pois me chamaste.» Compreendeu Eli que era o Senhor quem chamava o menino e disse a Samuel:
«Vai e volta a deitar-te. Se fores chamado outra vez, responde: «Fala, Senhor; o teu servo escuta!» Voltou Samuel e deitou-se.
Veio o Senhor, pôs-se junto dele e chamou-o, como das outras vezes: «Samuel! Samuel!» E Samuel respondeu: «Fala, Senhor; o teu servo escuta!»
Samuel ia crescendo, o Senhor estava com ele e cumpria à letra todas as suas predições.

Livro de Salmos 40(39),2.4ab.7-8a.8b-9.10.

Invoquei o Senhor com toda a confiança;


Ele inclinou se para mim e ouviu o meu clamor.
Ele pôs nos meus lábios um cântico novo,
um hino de louvor ao nosso Deus.

Não quiseste sacrifícios nem oblações,


mas abriste-me os ouvidos para escutar;
não pediste holocaustos nem vítimas.
Então eu disse: "Aqui estou!"

"No Livro da Lei está escrito


aquilo que devo fazer.  
Esse é o meu desejo, ó meu Deus;
a tua lei está dentro do meu coração."

Anunciei a tua justiça na grande assembleia;


Tu bem sabes, Senhor, que não fechei os meus lábios.
«Não escondi a justiça no fundo do coração,
proclamei a vossa bondade e fidelidade»

1ª Carta aos Coríntios 6,13c-15a.17-20.

Irmãos: O corpo não é para a impureza, mas para o Senhor, e o Senhor é para o corpo.


E Deus, que ressuscitou o Senhor, há-de ressuscitar-nos também a nós, pelo seu poder.
Não sabeis que os vossos corpos são membros de Cristo? Iria eu, então, tomar os membros de Cristo para fazer deles membros de uma prostituta? Por certo que não!
Mas quem se une ao Senhor, forma com Ele um só espírito.
Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que o homem cometa é exterior ao seu corpo, mas quem se entrega à impureza, peca contra o próprio corpo.
Não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, porque o recebestes de Deus, e que vós já não vos pertenceis?
Fostes comprados por um alto preço! Glorificai, pois, a Deus no vosso corpo.

Evangelho segundo S. João 1,35-42.

Naquele tempo, estava João Baptista com dois dos seus discípulos.


Então, pondo o olhar em Jesus, que passava, disse: «Eis o Cordeiro de Deus!»
Ouvindo-o falar desta maneira, os dois discípulos seguiram Jesus.
Jesus voltou-se e, notando que eles o seguiam, perguntou-lhes: «Que pretendeis?» Eles disseram-lhe: «Rabi que quer dizer Mestre onde moras?»
Ele respondeu-lhes: «Vinde e vereis.» Foram, pois, e viram onde morava e ficaram com Ele nesse dia. Eram as quatro da tarde.
André, o irmão de Simão Pedro, era um dos dois que ouviram João e seguiram Jesus.
Encontrou primeiro o seu irmão Simão, e disse-lhe: «Encontrámos o Messias!» que quer dizer Cristo.
E levou-o até Jesus. Fixando nele o olhar, Jesus disse-lhe: «Tu és Simão, o filho de João. Hás-de chamar-te Cefas» que significa Pedra.


Comentário ao Evangelho do dia feito por :

São Cirilo de Alexandria (380-444), bispo e doutor da Igreja


Comentário sobre o Evangelho de João


«Eis o Cordeiro de Deus»

«[João], ao ver Jesus, que se dirigia para ele, exclamou: 'Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!'» (Jo 1,29). Já não é tempo de dizer: «Preparai o caminho do Senhor» (Mt 3,3), uma vez que Aquele para Quem o caminho estava a ser preparado Se deixa ver: de agora em diante, Ele oferece-Se ao nosso olhar. A natureza do acontecimento pede outra expressão; é preciso dar a conhecer Aquele que já lá está, explicar porque é que Ele desceu dos céus e veio até nós. É por isso que João declara: «Eis o Cordeiro de Deus».

O profeta Isaías já no-Lo tinha anunciado, ao dizer que Ele era «como um cordeiro que é levado ao matadouro,  ou como uma ovelha emudecida nas mãos do tosquiador» (Is 53,7). A lei de Moisés tinha-O prefigurado, mas [...] só previa uma salvação incompleta e a Sua misericórdia não se estendia a todos os homens. Ora, hoje, o verdadeiro Cordeiro, representado outrora pelos símbolos, a vítima sem culpa, é levada ao matadouro.

Foi para banir o pecado do mundo, expulsar o Exterminador da terra, destruir a morte, morrendo por todos, quebrar a maldição que nos afligia e pôr fim a estas palavras: «Tu és pó e ao pó voltarás» (Gn 3,19). Tornando-Se assim o segundo Adão, de origem celeste e não terrestre (cf. 1Co 15,47), Ele é a fonte de todo o bem para a humanidade [...], o caminho que leva ao Reino dos céus. Pois um só Cordeiro morreu por todos, recuperando para Deus Pai todos os rebanhos que vivem na terra. «Um só morreu por todos» para a todos submeter a Deus; «um só morreu por todos» para ganhar a todos, para que, desde então, todos «os que vivem, não vivam mais para si mesmos, mas para Aquele que por eles morreu e ressuscitou» (2Co 5,14-15).



15.01.2012

Second Sunday in Ordinary Time



1st book of Samuel 3:3b-10.19.

The lamp of God was not yet extinguished, and Samuel was sleeping in the temple of the LORD where the ark of God was.


The LORD called to Samuel, who answered, "Here I am."
He ran to Eli and said, "Here I am. You called me." "I did not call you," Eli said. "Go back to sleep." So he went back to sleep.
Again the LORD called Samuel, who rose and went to Eli. "Here I am," he said. "You called me." But he answered, "I did not call you, my son. Go back to sleep."
At that time Samuel was not familiar with the LORD, because the LORD had not revealed anything to him as yet.
The LORD called Samuel again, for the third time. Getting up and going to Eli, he said, "Here I am. You called me." Then Eli understood that the LORD was calling the youth.
So he said to Samuel, "Go to sleep, and if you are called, reply, 'Speak, LORD, for your servant is listening.'" When Samuel went to sleep in his place,
the LORD came and revealed his presence, calling out as before, "Samuel, Samuel!" Samuel answered, "Speak, for your servant is listening."
Samuel grew up, and the LORD was with him, not permitting any word of his to be without effect.

Psalms 40(39):2.4ab.7-8a.8b-9.10.

I waited, waited for the LORD; who bent down and heard my cry,


And put a new song in my mouth, a hymn to our God. Many shall look on in awe and they shall trust in the LORD.
sacrifice and offering you do not want; but ears open to obedience you gave me. Holocausts and sin-offerings you do not require;
so I said, "Here I am; your commands for me are written in the scroll.

To do your will is my delight; my God, your law is in my heart!"


I announced your deed to a great assembly; I did not restrain my lips; you, LORD, are my witness.

First Letter to the Corinthians 6:13c-15a.17-20.

"Food for the stomach and the stomach for food," but God will do away with both the one and the other. The body, however, is not for immorality, but for the Lord, and the Lord is for the body;


God raised the Lord and will also raise us by his power.
Do you not know that your bodies are members of Christ? Shall I then take Christ's members and make them the members of a prostitute? Of course not!
But whoever is joined to the Lord becomes one spirit with him.
Avoid immorality. Every other sin a person commits is outside the body, but the immoral person sins against his own body.
Do you not know that your body is a temple of the holy Spirit within you, whom you have from God, and that you are not your own?
For you have been purchased at a price. Therefore, glorify God in your body.

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint John 1:35-42.

The next day John was there again with two of his disciples,


and as he watched Jesus walk by, he said, "Behold, the Lamb of God."
The two disciples heard what he said and followed Jesus.
Jesus turned and saw them following him and said to them, "What are you looking for?" They said to him, "Rabbi" (which translated means Teacher), "where are you staying?"
He said to them,"Come, and you will see." So they went and saw where he was staying, and they stayed with him that day. It was about four in the afternoon.
Andrew, the brother of Simon Peter, was one of the two who heard John and followed Jesus.
He first found his own brother Simon and told him, "We have found the Messiah" (which is translated Anointed).
Then he brought him to Jesus. Jesus looked at him and said, "You are Simon the son of John; you will be called Kephas" (which is translated Peter).


Commentary of the day :

Saint Cyril of Alexandria (380-444), Bishop, Doctor of the Church


Commentary on Saint John's Gospel, 2, Prologue ; PG 73, 192 (trans. ©Friends of Henry Ashworth)


"Behold, the Lamb of God"

When he saw Jesus coming toward him John said: "Behold the Lamb of God, who takes away the sin of the world" (Jn 1,29). No longer does he say: "Prepare the way of the Lord" (Mt 3,3). That would be out of place now that at last he who was prepared for is seen, is before our very eyes. The nature of the case now calls for a different type of homily. An explanation is needed of who is present, and why he has come down to us from heaven. That is why John says: "Behold the Lamb of God".

The prophet Isaiah told us of this in the words: «He was led like a sheep to the slaughter, and like a lamb before his shearer he opened not his mouth» (Is 53,7). In past ages he was typified by the law of Moses, but... its salvation was only partial; its mercy did not reach out to embrace the whole world. But now the true lamb, the victim without blemish obscurely prefigured in former times, is led to the slaughter.

It was to banish sin from the world, to overthrow the world's Destroyer, to abolish death by dying for the entire human race, and to release us from the curse: "Dust you are and to dust you shall return" (Gn 3,19). He will become the second Adam who is not of earth but of heaven (1Cor 15,47), and will be for us the source of every blessing.... and our way to the kingdom of heaven. For one Lamb died for all to restore the whole flock on earth to God the Father; "one died for all" to make all subject to God; "one died for all" to gain all so that "all might live no longer for themselves, but for him who died and was raised to life for them" (2Cor 5,14-15).



15.01.2012

Deuxième dimanche du temps ordinaire



Premier livre de Samuel 3,3b-10.19.

La lampe de Dieu n'était pas encore éteinte. Samuel couchait dans le temple du Seigneur, où se trouvait l'arche de Dieu.


Le Seigneur appela Samuel, qui répondit : « Me voici ! »
Il courut vers le prêtre Éli, et il dit : « Tu m'as appelé, me voici. » Éli répondit : « Je ne t'ai pas appelé. Retourne te coucher. » L'enfant alla se coucher.
De nouveau, le Seigneur appela Samuel. Et Samuel se leva. Il alla auprès d'Éli, et il dit : « Tu m'as appelé, me voici. » Éli répondit : « Je ne t'ai pas appelé, mon fils. Retourne te coucher. »
Samuel ne connaissait pas encore le Seigneur, et la parole du Seigneur ne lui avait pas encore été révélée.
Une troisième fois, le Seigneur appela Samuel. Celui-ci se leva. Il alla auprès d'Éli, et il dit : « Tu m'as appelé, me voici. » Alors Éli comprit que c'était le Seigneur qui appelait l'enfant,
et il lui dit : « Retourne te coucher, et si l'on t'appelle, tu diras : 'Parle, Seigneur, ton serviteur écoute. ' » Samuel retourna se coucher.
Le Seigneur vint se placer près de lui et il appela comme les autres fois : « Samuel ! Samuel ! » et Samuel répondit : « Parle, ton serviteur écoute. »
Samuel grandit. Le Seigneur était avec lui, et aucune de ses paroles ne demeura sans effet.

Psaume 40(39),2ab.4ab.7-8a.8b-9.10cd.11cd.

D'un grand espoir j'espérais le Seigneur :


il s'est penché vers moi
Dans ma bouche il a mis un chant nouveau,
une louange à notre Dieu.

Tu ne voulais ni offrande ni sacrifice,


tu as ouvert mes oreilles ;
tu ne demandais ni holocauste ni victime,
alors j'ai dit : « Voici, je viens.

« Dans le livre, est écrit pour moi


ce que tu veux que je fasse.
Mon Dieu, voilà ce que j'aime :
ta loi me tient aux entrailles. »

vois, je ne retiens pas mes lèvres,


Seigneur, tu le sais.
j'ai dit ton amour et ta vérité
à la grande assemblée.

Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 6,13c-15a.17-20.

Les aliments sont pour le ventre, et le ventre pour les aliments ; et Dieu détruira et ceux-ci et celui-là. Le corps est, non pas pour la débauche, mais pour le Seigneur Jésus, et le Seigneur est pour le corps ;


et Dieu, par sa puissance, a ressuscité le Seigneur et nous ressuscitera nous aussi.
Ne le savez-vous pas ? Vos corps sont les membres du Christ. Vais-je donc prendre les membres du Christ pour en faire les membres d'une femme de débauche ? Absolument pas.
Quand on s'unit au Seigneur, cela ne fait qu'un seul esprit.
Fuyez la débauche. Tous les péchés que l'homme peut commettre sont extérieurs à son corps ; mais la débauche est un péché contre le corps lui-même.
Ne le savez-vous pas ? Votre corps est le temple de l'Esprit Saint, qui est en vous et que vous avez reçu de Dieu ; vous ne vous appartenez plus à vous-mêmes,
car le Seigneur a payé le prix de votre rachat. Rendez donc gloire à Dieu dans votre corps.

Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 1,35-42.

Jean Baptiste se trouvait avec deux de ses disciples.


Posant son regard sur Jésus qui allait et venait, il dit : « Voici l'Agneau de Dieu. »
Les deux disciples entendirent cette parole, et ils suivirent Jésus.
Celui-ci se retourna, vit qu'ils le suivaient, et leur dit : « Que cherchez-vous ? » Ils lui répondirent : « Rabbi (c'est-à-dire : Maître), où demeures-tu ? »
Il leur dit : « Venez, et vous verrez. » Ils l'accompagnèrent, ils virent où il demeurait, et ils restèrent auprès de lui ce jour-là. C'était vers quatre heures du soir.
André, le frère de Simon-Pierre, était l'un des deux disciples qui avaient entendu Jean Baptiste et qui avaient suivi Jésus.
Il trouve d'abord son frère Simon et lui dit : « Nous avons trouvé le Messie (autrement dit : le Christ).
André amena son frère à Jésus. Jésus posa son regard sur lui et dit : « Tu es Simon, fils de Jean ; tu t'appelleras Képha » (ce qui veut dire : pierre).

Commentaire du jour :

Saint Cyrille d'Alexandrie (380-444), évêque et docteur de l'Église


Commentaire sur l'évangile de Jean, 2, Prol. ; PG 73, 192 (trad. Delhougne, Les Pères commentent, p. 85 rev.)


«Voici l'Agneau de Dieu»

      « Jean voit Jésus venir vers lui et il dit: 'Voici l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde'» (Jn 1,29). Ce n'est plus le temps de dire: «Préparez le chemin du Seigneur» (Mt 3,3), puisque celui dont la venue a été préparée se laisse voi: il s'offre désormais aux regards. La nature de l'événement demande un autre discours: il faut faire connaître celui qui est là, expliquer pourquoi il est descendu du ciel et venu jusqu'à nous. C'est pourquoi Jean déclare: «Voici l'Agneau de Dieu».



      Le prophète Isaïe nous l'a annoncé en disant qu'il est « mené à l'abattoir comme une brebis, comme un agneau muet devant ceux qui le tondent » (Is 53,7). La Loi de Moïse l'a préfiguré, mais...elle ne procurait qu'un salut incomplet et sa miséricorde ne s'étendait pas à tous les hommes. Or, aujourd'hui, l'Agneau véritable, représenté jadis par des symboles, la victime sans reproche, est menée à l'abattoir.

      C'est pour bannir le péché du monde, renverser l'Exterminateur de la terre, détruire la mort en mourant pour tous, briser la malédiction qui nous frappait et mettre fin à cette parole : « Tu es poussière et à la poussière tu retourneras » (Gn 3,19). Devenu ainsi le second Adam, d'origine céleste et non terrestre (1Co 15,47), il est la source de tout bien pour l'humanité..., la voie qui mène au Royaume des cieux. Car un seul Agneau est mort pour tous, recouvrant pour Dieu le Père tout le troupeau de ceux qui habitent la terre. « Un seul est mort pour tous », afin de les soumettre tous à Dieu ; « un seul est mort pour tous » afin de les gagner tous, afin que tous désormais « n'aient plus leur vie centrée sur eux-mêmes, mais sur lui, qui est mort et ressuscité pour eux » (2Co 5,14-15).



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